《怎樣做到臨終不後悔？》

 周渝民回憶起生命中被接住的瞬間，最難忘的莫過於《流星花園》的點點滴滴，「當我表演不好的時候，蔡導（蔡岳勳）接住我，當我精神不好的時候，熙媛接住了我，所以我生命中，一直以來都有很多的貴人在我身邊，可能我平時為人表現不錯，這些人都願意接住我，我覺得我很幸運。」

《怎樣做到臨終不後悔？》 — 益希彭措堪布

怎麼能做到臨終不後悔呢？這就要日日不後悔。每天分分秒秒地聞思修，日夜精進修殊勝法，到臨終就積累了比虛空還廣大的福慧資糧，回顧這一生，分分秒秒都用在了修殊勝法上，就會在喜悅的心中往生淨土。所以每一天都要備加珍惜。

《地藏經》上地藏王菩薩告訴我們的方法很簡便，義理不懂，你讀誦讀誦就逐漸明白了。如果不認得字，《地藏經》上地藏王菩薩反復地教導我們說，什麼事都做不成，就念我的名字好了。

念地藏王菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。如果你用一個月的時間把它念成了，有什麼好處呢？

你身邊起碼有《地藏經》上所說發願護持《地藏經》的這些菩薩、這些善神會護持你。

從第一位文殊菩薩、第五品的普賢菩薩、乃至於第十二品的觀世音菩薩、第十三品的虛空藏菩薩，這都是大菩薩，還有主命神、乃至閻羅王都是護持這法的。他不是護持你這個人，而是護持佛法。

《煙供幫我淨除宿業》

嘉旺竹巴仁波切開示

多年前閉關時，我曾遭遇鼠患。它們啃噬我的衣物、經書和食物，甚至咬傷我的腳趾與耳垂直至流血，幾乎讓我想中斷閉關。

當時有人建議我養貓，也有人提議我下毒。但慮及殺生罪業，我均未採納，轉而使用鐵籠捕鼠，每晚捕獲三四隻，送至三四十公里外放生。如此持續了一個月，鼠群卻並未減少。

無奈之下，我向上師稟告境況。上師指示我多多持誦觀音六字大明咒，並每日不間斷修持白素煙供（藏文：དཀར་གསུར།，即以三白三甜清淨之物為供，不含血肉脂髓），還親自撰寫了簡軌寄給我。

如此依教奉行約十日後，鼠群漸減；二十日時，幾近絕跡。此乃我親身經歷，而非陳年舊談。

由此可知，此皆是宿業現前——那些老鼠分明是來討債的。而依照上師教言，修持白素煙供便能償清業債，亦是確鑿無疑。如果當時採取養貓、投毒等惡行，不但鼠患難消，更會累積需要多生多世才能償還的重罪，令今生來世皆失善趣之望。

“歡喜積業，哭泣受報”，此言真實不虛。陷於宿業泥沼之中，會帶來難以想象的痛苦。如今市面上多見電擊器、毒藥等殺害蟲鼠之物，見此我常心生悲憫，卻無能為力。正如《寂忿本尊法》中噶瑪林巴所言：“愚痴眾生，實堪悲憫”，誠哉斯言！

殊勝日煙供

淨界法師：

「善念」和「善根」的差別

菩提心它是一種善根，我們一般人是善念，善念跟善根的差別，就是這個善根它多了一份願力的支持，還有一種智慧的觀照。比方說佈施，我問大家一個問題，你受了菩薩戒你去救助慈善事業，你拿一百塊出來佈施，外道或一般的凡夫他也拿出一百塊出來佈施，你知道會有什麼不同的差別嗎？

同樣的行為，外道的佈施，他這個善念是情感性的，他突然間看到眾生苦惱，觸動他的惻隱之心，他是一時的情緒，所以他佈施了，這是善業，那麼這種佈施呢，他能夠在天上可能經過幾劫或多少時間，他福報享盡以後他下來就什麼都沒有了，也就是說善念的佈施，當他的善念變成福報的時候，他受用完裡面都沒有留下痕跡了，就是這個能量釋放完了就沒有了。

一個菩薩的佈施，他也生到天上去，但是福報享盡以後他還有相續的功能，他那個善根、那個佈施的心在增長，所以這個想跟思不一樣，想是一時的，思是一種願力。佈施有兩種，一種是一時的興趣，一種是堅定的願力，這個就不一樣。

什麼叫諸法因緣生，諸位知道嗎？就是你做這件事，什麼叫因緣？你的過程很重要，你用什麼心態來做事很重要，心態會產生不同的結果，你做這件事可做可不做，以一時的情感去做，這是一種情況，這種能量帶你到了西方去一下就用完了。你做這件事情，我非做不可，不能念要它念，不能專要它專，你在做的過程當中有一種堅定的願力，它不一樣了。

所以宗教士跟慈善家最大的差別就在這裡，慈善家是一念的好心，宗教卻是把它當作使命，結果不一樣。你看我們花很多時間來講菩提心，講發願，就是這個過程太重要，你用什麼過程來完成這件事情，影響你後面很重要的結果。

夢參老和尚｜家裡出事，你要做功課迴向，如果你的功力不夠，可以這樣做

  

我們有好多道友，或者自己媽媽過世了，或者自己媽媽生病了，或者父母、家庭有什麼不如意災難事情了，找到你了，你檢驗檢驗你的本事吧！我看很多就哭哭啼啼了。

家裡出事，你要給他迴向的啦，要把你的修行分給他一份，使他災難很快解除了。我們有的道友或者念念佛，或者念念經，給家裡迴向。你就盡你的力量，你只能這樣做。

你的功力不夠，求求道友，或者請請供供齋。目犍連尊者功力就不夠，他就沒辦法救他母親，佛說大眾僧清淨結夏安居自恣日，請大眾僧給他迴向。這假眾僧的力量。

如果你有這些事，你人在普壽寺，我們普壽寺里方便。不是打齋供眾的錢非要好多好多不可，若我們同學供，哪怕供一塊豆腐丟到那菜鍋裡頭，一人沾一點味道，也算消災了。量你自己的力量。你到那裡給磕個頭，請大眾師父幫著你迴向一下。

如果你自己修行好的，遇到一切障礙因緣，六親眷屬障礙因緣，那你就靜坐下來吧，或者禮個懺，或者念一部《地藏經》，或者念一部《彌陀經》，你修什麼法門就做什麼法門。這不但護自己，也護他人。

但是必須得正確對待。遇到這個逆境現前了，你又沒有善巧方便，你把你所學的完全都用不上。所謂用不上者，你不知道如何是好。你遇到這種境界相的時候，你應當心裡不要隨著境界相轉。你靜下來，各有各的業，你父母、你家庭眷屬，他有他的業，你有你的業。

我經常這樣想，我們學習，學習的目的就是讓我們去做；做的目的，做就是修行；修行的目的，就是讓我們斷煩惱，得解脫，證菩提。就是這樣子，很簡單。若沒有外頭境界相現前，你還不曉得你的功力如何；有了境界現前了，你才知道，你自己修行沒有得到利益。